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最后法会灭绝，在世间连三宝的名字都听不到。所以，摒除散乱，专心致志地闻思修，这是佛法的命根所在。只有如此，才能续佛慧命、住持佛法。
《入行论》中讲，即使长夜修行念诵、苦行等等，如果散乱而修，佛说没有...根嘎嘉赞、宁玛派的全知无垢光尊者。这三大尊者，上师都在光明境界中现见，并亲聆法要传承。
上师年轻时在石渠求学，最初学习《量理宝藏论》时，论里有些深奥的因明密语觉得有些难懂，就一心猛利祈祷萨迦班智达。...
晋美彭措法王[造] 益西彭措堪布[译讲]
|守持戒律|闻思修|弘法利生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/16340129726.html
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旁敲侧击、巧取讹索、赠微博厚。详见《入行论讲记》第五册。
思考题
76、我们什么时候才能获得七觉支？什么叫做七觉支？与七轮宝如何一一对应？我们凡夫人有必要修持这七种觉支吗？为什么？
77、智慧...《经庄严论》等大乘论典中，用了转轮圣王的七轮宝来对应一地菩萨这七种觉支：
一、念觉支喻为“轮王宝”：因为正念是始终不忘失善法，依此善法遣除以前没有断除的障碍，获得前所未有的功德，就如同轮王宝能...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
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相成立，彼亦需要，其余因相诠释故，如此一来将成无穷尽。故入行论之破斥数论师之时云：「神我、三自性，非理故无彼，无如是功德，彼亦各为三。」同一理论关键：数论师之自性与功德，若于实义欲许同体相属与西藏学者们...诠能诠，二二共四种。 【叙述时善析其相，趣入时误一而得。】陈述之时，实质之声之所诠是－声义。耽着之所诠－是义自相，实质之能诠是总声。耽着之能诠，是声之自相谓之。善知区分各相后，熟练于真实量论。趣知之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中有蒂丁一事，并以入行论中的“骑于斟满蔓菁器”为据说得头头是道。但此说不足为实，若在思考理论正题时不见它物，则与所有愚蠢的凡夫没有区别。作完《因明七部》散发给众班智达，多数人...，传授了以因明为主的八万四千法蕴。依据这些法蕴，阿罗汉法救著《因明灯论》讲授给学著王天，后著传于世亲论师。世亲有众多高徒，将因明学传给学识超过自己的弟子陈那。陈那论师在天竺广开因明学派之门，闻说因明...
吉美桑珠
佛学论文|因明|五明
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《入行论》中云：“众苦一妙药，乐源即佛教，以恭敬爱重，得以久住世。”而受持、弘扬佛教的人就是所有身披袈裟的比丘。《文殊根本续》中云：“佛教珍宝器，炽器苦行者，出家释迦子，乃诸比丘故。”因此，摈弃恶业、...” 故我们一定要在虔诚祈祷三宝的同时反观内心，无等博朵瓦大师在《道次第论》中写道：“被称赡洲第二佛，教言犹如甘露法，如集市乳杂染污，当今时代遍城区。圣者本应互赞叹，当今时代均竞争，静处如理思维者，...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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是先修止，然后修观。如《略论》244页云：“《入行论》云：‘当知具止观，能摧诸烦恼，故应先求止，不念世修成。’故当先求修止。”修观成就之后，再行止观双运，观诸法真实之义，以此摄心，而证无漏定境。论中同...。世间定断惑的方式是欣上厌下：即欣求上地为静、妙、离相，观下地为粗、苦、障相，从而达到舍断下地烦恼之目的。《瑜伽师地论》(以下简称《瑜珈》)卷二十二云：“云何名为由世间道而趣离欲(断惑)？谓如有一于下...
如吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230439503.html
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忿怒，反而应生起慈悲之心饶益他们。否则若为嗔心所困，便成为所谓的“嗔恨摧毁千劫所积之资粮”，《入行论》云：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”又云：“罪业莫过嗔，难行莫胜忍，故应以众理，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，喇嘛任住何处，师悉随之。喇嘛住哲蚌寺，师即住本劄仓甲冗康村。将所学深思善修，每日早午晚三次顶礼，不分晴雨。常求喇嘛来汉弘法，喇嘛笑允。喇嘛至曲水讲寂天菩萨所造《入行论》等，师领融空师等同往，其间喇嘛...现观庄严论朗写》（广大解）。宗喀巴大师作《现观庄严论》注释有二种，一为《经鬘》五十卷，一为《广大解》共三十卷，此即三十卷之本也。’教学中，仗喇嘛慈悲，多方譬解，每次令师先陈所见，然后详为讲说。师自亦精进...
宋大鲁
|佛学论文|因明|五明|
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基础上深深去品味，去体验，那么就会像不依靠眼睛见色法反而用手去触摸无法断绝色法颜色贤劣的疑惑一样。《入行论》中云：“法应恭谨行，徒说岂获益？唯闻疗病方，疾患云何愈？”《喻法宝积书》中也这样写道：“正...前听受正法，他却行持与之相反的非法并且行为举止与上师道友不相一致，上师道友外出行走时，他安住不动，上师道友们安稳而住时，他反而到处奔走，坚决不能与此类行为不同之人交往。这与《现观庄严论》第四品中所说的...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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王婆卖瓜的绝佳机会。《集学论》云：“譬如甘蔗坚硬皮中少有其味，人食皮已，无复能得甘蔗甜味，是故广说者如甘蔗皮。伎艺者住戏场中别说功勤自以为得。”我这个“自以为得”的“伎艺者”，却不听规劝，自不量力地将这个如同懒女人裹脚般的“甘蔗皮”奉献了出来。 还算是有自知之明的是，如果让我推荐自己的作品，那一定还是《大圆满前行引导文》或《入行论》。与圣者的智慧相比，凡夫的分别念实在不能与其相提并论。所以，诸位如果...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573842031.html